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  • 天台、华严、南山律的传续

    136073人。[15]丁锡贤认为这情况与作一个基督教徒只要履行一个简单的入教仪式有关。其二,释南亭认为:“宝华山的传戒规矩礼法,是一家的私法,并不能笼罩全国……时移事变”,连宝华山也曾对持午不食之戒...

    邓子美

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  • 心悟者的生命文化观——身心宇宙空灵法相融

    ,而显于外界的一种现象就称之为德。我所讲的道德是指对生活、对养生而顺应自然规律之本体的道德观。从“道德经”看,老子对传统的看,老子对传统的礼法持有不同意见。老子道德经三十八张讲:“上德不德,事以有德。...

    乌金多吉

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    ;荘周之云,致意之辞也。” “夫别言者,壤道之谈也。”其《大人先生傅》更抨击道:“汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳,而乃目以为美行不易之道,不亦过乎!”都是从道家“自然”说出发对名教的贬出於...

    曹虹

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  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    进行。  梁武帝在位时,曾前后数次行幸同泰寺,举行了舍身仪式。据说,其舍身之仪礼法式在很大程度上参考和依据了汉译《阿育王经》。和《阿育王经》相比,西晋安法钦的译本《阿育王传》虽然成立很早,但在梁代几乎...

    [日本]西胁常记

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  • 西斋净土诗浅释(1)

    法门令其身心更加微妙,又能兼带得到弥陀慈尊的愿力相加。此净土行业乃是真正的长生而无可比拟的妙法,即使是有仙经十卷也不须得意自夸。  朝朝暮暮道心中,岁岁年年佛事同。一往进修安乐界,六时朝礼法王宫。  方...

    不详

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  • 禅观与念佛

    P117)   此皈依安稳,此皈依无上,   如是皈依者,解脱一切苦。”26   三皈依这种形态也出现得很早,大约与前一种单纯表敬的顶礼法基本同时。从表面上看,三皈依也是一种表示归敬...

    方广锠

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  • 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评

    结合,同时从《七种礼法》与《文殊师利无相十礼》以及其他如来藏系经典中探讨三身本有的思想,最后提出《坛经》的无相戒是传授菩萨戒情形的记录。   冲本克己从禅宗灯史思想史的意义、《起信论》与禅宗、从安心...

    圣凯法师

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  • 禅理与园林的“妙造自然”

    道的基础上兴起。伴随而来的是“越名教而任自然”的人生观,以通脱自然、不拘礼法为贵。相应地,在审美情趣上也以“清水芙蓉”之美为贵,崇尚清新自然。《世说新语》展示了这一时期文士们自然通脱、言谈行为飘逸无羁...

    不详

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  • 二十唯识论疏(1)

      贪嗔并伏。罗汉独觉,永尽漏缠。境物无需,生死永尽。诸  大菩萨,自无欲染,慈愿度生,则以心转物,庄严净土。神  通变化自在解脱矣。若夫凡夫贪欲炽然,遇色辄迷,遇财思  盗,酗酒好乱,败德亡行,礼法...

    王恩洋

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  • 佛教史学的形成与发展

    宗所奉西土(古印度)二十四祖、东土十七祖(尊印度龙树为高祖,其他有慧文、慧思、智岂页……知礼)。世家,叙天台宗诸祖旁出诸师。列传,叙知礼法系诸师。表,为天台宗传教年表和世系表。志,分为六种:“山家教典志”...

    谢保成

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